La fidelidad filial del salesiano al sucesor de Pedro

(ANS – Roma) – Don Bosco tenía una filial fidelidad al Papa. Esta profunda actitud sigue viva todavía hoy en los que son religiosos, consagrados y laicos, prolongando su carisma y compromiso apostólico en la Iglesia y en la Sociedad. Una actitud que se renueva con la elección del nuevo Pontífice, Papa Francisco.

En el primer artículo del capítulo. VI de la edición italiana de las Constituciones de 1875, Don Bosco escribió: "Los socios reconocerán por su árbitro y superior absoluto el Sumo Pontífice, los que serán en todas las cosas, en todo lugar y en todo momento humilde y respetuosamente disponibles". Una obediencia filial y llena de amor y de la cual Don Bosco mismo dio el ejemplo.

En las Constituciones Salesianas, renovadas en 1984, hay dos artículos que hacen referencia explícita al sucesor de Pedro: los artículos 13 y 125. "La Carta de Identidad Carismática de la Familia Salesiana de Don Bosco", además contiene la misma indicación y está impregnada por la filial fidelidad al Papa que caracterizó a Don Bosco.

Sentido de la Iglesia

Artículo 13 - en la primera parte que describe el perfil del salesiano religioso - describe como una actitud fundamental, la identidad eclesial del espíritu y de la caridad pastoral del salesiano, que se expresa en un renovado "sentido de Iglesia", de fidelidad al Papa, de comunión con los obispos y de compromiso para edificar la Iglesia local. El artículo dice que el salesiano ama a la Iglesia, trabaja por su crecimiento, y educa a los jóvenes para amarla. La razón de este amor se basa en el hecho de que la Iglesia era querida y amada por Cristo.

La filial fidelidad al Sucesor de Pedro es una característica salesiana. La vida de Don Bosco y la tradición dan testimonio de esto. "Cuando el Papa nos expresa un deseo, para nosotros es un mandato", "Estoy muy enfadado - dijo lo siguiente en una oportunidad – de la poca importancia en la que algunos escritores toman al Papa... nosotros debemos movernos en torno a él...", el "propósito fundamental de la Congregación, desde el principio, fue constantemente sostener y defender la autoridad del jefe supremo de la Iglesia en la clase menos acomodada de la sociedad y particularmente de la juventud en peligro", son algunas frases que señalan la profunda dedicación de Don Bosco a la Iglesia y al Papa.

Don Bosco fue, para los Papas que conoció, un servidor extremamente atento. El salesiano ama al Papa y no oculta su amor por él. Sabe ofrecer a los jóvenes ese amor y hacerlos atentos a su magisterio, para asegurarles así un punto seguro de referencia en la búsqueda de la verdad.

El Sumo Pontífice supremo superior de la Sociedad Salesiana

Artículo 125 - contenido en la parte IV, dedicada al servicio de la autoridad - reconociendo el Papa como el primer superior de la Congregación describe las actitudes de la fidelidad filial Salesiana al Pontífice.

la disponibilidad para el bien de la Iglesia universal, cuya unidad con el Sucesor de Pedro es el signo visible;

la docilidad al magisterio pontificio que dirige y anima toda la actividad de los educadores y evangelizadores salesianos;

el compromiso para ayudar a los fieles, especialmente a los jóvenes, para aceptar las enseñanzas del Papa.

Proyecto de Vida Apostólica

Estatuto, Cap. I, Artículo 6. La Asociación en la Iglesia

&2. Los Salesianos Cooperadores profesan una filial devoción al Sumo Pontífice

Angelo Orsenigo s.c

Las preguntas que todos nos hacemos sobre la renuncia de Benedicto XVI

ROMA, 19 de febrero de 2013 (Zenit.org) - La renuncia de Benedicto XVI ha suscitado preguntas legítimas no sólo en el mundo católico. Algunos de esos interrogantes son de carácter práctico mientras que otros tienen implicaciones más profundas en sus respuestas.

El portavoz oficial de la Sala de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, ofreció varias ruedas de prensa entre el 12 y 15 de febrero. Durante el breafing, diferentes periodistas le plantearon cuestiones que el padre Lombardi respondió con la información disponible en esos momentos. De esas contestaciones, ofrecemos una selección ágil y breve de 23 respuestas en torno a las cuestiones más presentes en la opinión pública de estos días.

*****

1. ¿Cuál será la última aparición pública de Benedicto XVI como papa en funciones?

R/ La última aparición pública (y masiva) de Benedicto XVI como papa será la audiencia general del miércoles 27 de febrero de 2013 en la plaza de san Pedro del Vaticano. De forma extraordinaria, la audiencia general contará con una liturgia de la Palabra y momentos de oración. Al día siguiente, jueves 28, está prevista una audiencia privada en la sala Clementina de la Santa Sede con algunos cardenales. Será la última audiencia de su pontificado.

2. ¿Benedicto XVI tiene alguna enfermedad grave en particular?

R/ No, Benedicto XVI no tiene una enfermedad grave en particular.

3. ¿Es verdad que Benedicto XVI tiene un marcapasos?

R/ Sí, es verdad que Benedicto XVI tiene un marcapasos. Lo tiene desde que era cardenal-prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Hace algunas semanas le cambiaron las baterías del marcapasos.

4. ¿La encíclica sobre la fe que Benedicto XVI estaba escribiendo será publicada?

R/ No, no está previsto que la encíclica sea publicada dado que Benedicto XVI no la pudo concluir. Eventualmente, si decidiera hacerla pública, no entraría dentro del rango de «encíclica».

5. ¿Por qué Benedicto XVI eligió las 20:00 del 28 de febrero para concluir su ministerio como papa?

R/ Porque es la hora en que él habitualmente concluye su jornada de trabajo.

6. ¿Dónde vivirá Benedicto XVI después de su retiro como Papa?

R/ Inicialmente, por un periodo de dos meses, en la residencia pontificia de Catelgandolfo. Posteriormente regresará al Vaticano para vivir en el monasterio de clausura Mater Ecclesiae.

7. ¿Es verdad que Benedicto XVI decidió dimitir durante su viaje apostólico a México?

R/ Durante su viaje apostólico a México y Cuba, Benedicto XVI maduró el tema de su abdicación como una etapa más en el largo proceso de su reflexión y discernimiento sobre este tema. Por lo demás, el viaje no ha tenido ninguna otra relevancia particular al respecto.

8. ¿Cuál será nombre y título de Benedicto XVI después del 28 de febrero?

R/ Es un tema que aún se está reflexionando. Hay cierta unanimidad en que conservará el nombre de Benedicto XVI y que el título será el de «Obispo emérito de Roma». En el Anuario Pontificio «Benedicto XVI» seguirá siendo el nombre oficial utilizado.

9. ¿Participará Benedicto XVI en el Cónclave para elegir a su sucesor?

R/ No, Benedicto XVI no participará en el Cónclave para elegir a su sucesor ni será parte del Colegio Cardenalicio.

10. ¿Cómo se vestirá Benedicto XVI después del 28 de febrero?

R/ Todavía no se sabe cómo se vestirá Benedicto XVI después del 28 de febrero.

11. ¿La renuncia de un papa está prevista en la Iglesia?

R/ Sí, la abdicación de un papa está prevista y regulada por el Código de Derecho Canónico.

12. ¿Qué pasará con monseñor Georg Gänswein, secretario particular de Benedicto XVI y prefecto de la Casa Pontificia desde hace pocos meses?

R/ Monseñor Georg Gänswein continuará siendo secretario particular de Benedicto XVI, le acompañará a Castel Gandolfo (y luego al monasterio Mater Ecclesia), y también seguirá siendo prefecto de la Casa Pontificia. Análogamente, es posible que el segundo secretario particular se traslade a Castelgandolfo y acompañe a Benedicto XVI por un tiempo.

13. ¿Quiénes vivirán con Benedicto XVI en el monasterio Mater Ecclesia dentro del Vaticano, luego de su retiro?

R/ Las Memores (grupo de mujeres consagradas, miembros de la familia pontificia, que auxilian al papa en las necesidad ordinarias de todo hogar) y su secretario particular, monseñor Georg Gänswein, vivirán y asistirán a Benedicto XVI después de su retiro.

14. ¿El tema del así llamado «Vatileaks» (filtración de documentos reservados) influyó en la decisión del Papa?

R/ No ha tenido ninguna relevancia. Si se quiere recibir una información correcta se debe limitar a cuanto ha dicho el papa sobre su renuncia.

15. Aproximadamente, ¿cuándo podría comenzar el Cónclave?

R/ Las fechas más convincentes apuntan a que iniciará entre el 15 y 20 de marzo.

16. ¿Benedicto XVI cambió las normas para la elección de un papa en las últimas semanas?

R/ No. Benedicto XVI no cambió recientemente las normas para la elección de un Papa. En 2007 hizo un pequeño cambio para modificar el sistema de votación. Esa modificación de 2007 establece que siempre será necesaria una mayoría de dos tercios en las votaciones que se realizan en el cónclave. Por lo demás, el resto de las normas vigentes siguen siendo las de la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis.

17. ¿Cuál es el término correcto para denominar lo que ha hecho el papa?

R/ «Renuncia» sería el término más específico y técnico. «Dimisión» no porque supone que alguien acepta la dimisión para que surta efecto y, en el caso del papa, esto no es necesario. «Abdicación» es un término más adecuado para un rey.

18. ¿Hay luchas por el poder en el Vaticano?

R/ En toda institución existe una dinámica que lleva a opiniones diversas, lo que es siempre una riqueza. La diferencia y diversidad de opiniones son positivas si llevan al bien de la institución misma. Tales diferencias, sin embargo, no se deben sobrecargar pues no corresponderían a la realidad ni a las intenciones de las personas. Afirmar que hay luchas de poder no corresponde a la realidad de lo que está pasando en la Iglesia en estos momentos.

19. ¿El periodista Peter Seewald entrevistó a Benedicto XVI antes de su renuncia?

R/ El periodista alemán Peter Seewald, quien en el pasado ha entrevistado varias veces a Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, entrevistó hace dos meses y medio a Benedicto XVI. La entrevista se enmarca en la biografía oficial de Benedicto XVI en la que está trabajando Seewald.

20. ¿Benedicto XVI se encontrará con el nuevo papa?

R/ No está previsto que Benedicto XVI se encuentre con el nuevo papa.

21. ¿Por qué Benedicto XVI decidió quedarse –luego de los dos meses en Castel Gandolfo– en un monasterio en el Vaticano y no regresar a su Baviera natal?

R/ Aunque Benedicto XVI no lo ha explicitado claramente, la presencia y oración de Benedicto XVI en el Vaticano da una continuidad espiritual al papado. Por lo demás, Benedicto XVI vive en el Vaticano desde hace más de tres décadas.

22. ¿Cuáles son las razones exactas aducidas por Benedicto XVI para su renuncia?

R/ El lunes 11 de febrero el papa Benedicto XVI dijo explícitamente que ha «llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino» y también ha mencionado que para gobernar la Iglesia y anunciar el Evangelio «es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado».

23¿Cuál es la agenda oficial de Benedicto XVI del 11 al 28 de febrero de 2013?

R/ El calendario oficial de Benedicto XVI, a partir de hoy, es el siguiente:

23 de febrero: Conclusión de los ejercicios espirituales.

24 de febrero: Último Ángelus de Benedicto XVI en la plaza de san Pedro.

25 de febrero: Audiencia privada a algunos cardenales.

27 de febrero: Última audiencia general de Benedicto XVI.

28 de febrero: A las 11 de la mañana saludo a los cardenales en la Sala Clementina del Vaticano. A las 17:00 se transfiere a Castel Gandolfo. A las 20:00 inicia la Sede Vacante.

La formulación de las preguntas y de las respuestas no son textuales, han sido elaboradas, trabajadas y publicadas en el bloghttp://actualidadyanalisis.blogspot.com, en base a lo que el padre Lombardi ha ido respondiendo. Siguen la sustancia de la respuesta aunque no necesariamente las palabras explícitamente usadas. La cuenta de Twitter:https://twitter.com/mujicaje ha estado emitiendo actualizaciones relacionadas con datos confirmados por la Sala de Prensa de la Santa Sede en tiempo real.

Carta de identidad Salesiana - Cap 5

Nuestro ángel de la guarda

Necesitamos renovar nuestro trato afectuoso y sencillo con nuestro ángel de la guarda que está a nuestro lado y nos ayuda de mil modos.

Muchos tienen la costumbre de hablar con su ángel de la guarda. Le piden ayuda para resolver un problema familiar, para encontrar un estacionamiento, para no ser engañados en las compras, para dar un consejo acertado a un amigo, para consolar a los abuelos, a los padres o a los hijos. Otros tienen al ángel de la guarda un poco olvidado. Quizá escucharon, de niños, que existe, que nos cuida, que nos ayuda en las mil aventuras de la vida. Recordarán, tal vez, haber visto el dibujo de un niño que camina, cogido de la mano, junto a un ángel grande y bello. Pero desde hace tiempo tienen al ángel “aparcado”, en el baúl de los recuerdos. De grandes es normal que hablemos a los niños de su ángel de la guarda. Nos sería de provecho pensar también en nuestro ángel que está a nuestro lado y nos ayuda de mil modos. Es verdad: Dios es el centro de nuestro amor, y a veces no tenemos mucho tiempo para pensar en los espíritus angélicos. Podemos, sin embargo, ver a nuestro ángel de la guarda no como una “devoción privada” ni como un residuo de la niñez, sino como un regalo del mismo Dios, que ha querido hacernos partícipes, ya en la tierra, de la compañía de una creatura celeste que contempla ese rostro del Padre que tanto anhelamos. Necesitamos renovar nuestro trato afectuoso y sencillo, como el de los niños que poseen el Reino de los cielos (cf. Mt 19,14), con el propio ángel de la guarda. Para darle las gracias por su ayuda constante, por su protección, por su cariño. Para sentirnos, a través de él, más cerca de Dios. Para recordar que cada uno de nosotros tiene un alma preciosa, magnífica, infinitamente amada, invitada a llegar un día al cielo, al lugar donde el Amor y la Armonía lo son todo para todos. Para pedirle ayuda en un momento de prueba o ante las mil aventuras de la vida. Necesitamos repetir, o aprender de cero, esa oración que la Iglesia, desde hace siglos, nos ha enseñado para dirigirnos a nuestro ángel de la guarda: Ángel del Señor, que eres mi custodio, puesto que la Providencia soberana me encomendó a ti, ilumíname, guárdame, rígeme y gobiérname en este día. Amén.

Angelo Orsenigo s.c

AGUINALDO 2013 PRESENTACIÓN

HACIA EL REDESCUBRIMIENTO DEL SISTEMA PREVENTIVO

Repensando la experiencia educativa de Don Bosco,  somos convocados a vivirla de nuevo hoy con fidelidad. Sin embargo, para una correcta actualización del Sistema Preventivo, más que pensar inmediatamente en programas, fórmulas o eslóganes genéricos y buenos para todos los tiempos, nuestro esfuerzo hoy debe centrarse en la comprensión histórica del método de Don Bosco. Se trata, en concreto, de analizar cómo su trabajo se fue adaptando a las diversas situaciones entre los jóvenes, al pueblo, en la Iglesia, por la vida religiosa o cómo se diversificó también en el primer Oratorio festivo, en el pequeño seminario de Valdocco, con los clérigos salesianos y no salesianos, con los misioneros.  Podemos además observar que ya en el primer Oratorio de la Casa Pinardi  estaban presentes algunas intuiciones importantes que poco a poco adquirirán su valor más profundo al constituirse en una compleja síntesis humano-cristiana:

1. una estructura flexible, como obra de mediación entre la Iglesia, la sociedad urbana y los contextos juveniles populares;
2. el respeto y la valoración del ambiente popular;
3. la religión como fundamento de la educación, según la enseñanza de la pedagogía católica que le fue transmitida en el Convitto;
4. el vínculo dinámico entre formación religiosa y desarrollo humano, entre catecismo y educación;
5. la convicción de que la instrucción constituye el instrumento esencial para iluminar la mente;
6. la educación y la catequesis, que se desarrollan de todas las formas posibles, contando con la escasez de tiempo y de recursos;
7. la plena ocupación y valoración del tiempo libre;
8. la bondad solícita y cercana (“amorevolezza”) como estilo educativo y, más en general, como estilo de vida cristiana.

Desde el conocimiento del pasado, es necesario traducir hoy las grandes intuiciones y virtualidades del Sistema Preventivo. Se han de actualizar los principios, los conceptos, las orientaciones originarias, reinterpretando teórica y prácticamente las grandes ideas de fondo y las grandes orientaciones del método. Y todo esto para la formación de los “nuevos” jóvenes del siglo XXI que son llamados a vivir y a confrontarse con una pluralidad inédita de situaciones y de problemas, en un tiempo que ha cambiado drásticamente, y sobre el que las mismas ciencias humanas están aun reflexionando críticamente.

Especialmente quiero sugerir tres perspectivas, analizando más en profundidad la primera de ellas.

1. El relanzamiento del “honesto ciudadano” y del “buen cristiano”

En un mundo que ha cambiado radicalmente respecto al del siglo XIX, realizar la caridad según criterios estrechos, locales, pragmáticos, olvidando las amplias dimensiones del bien común a nivel nacional y mundial sería una grave laguna desde el punto de vista sociológico y también teológico. Concebir la caridad solo como limosna o ayuda de emergencia significa moverse arriesgadamente en el ámbito de un “falso samaritanismo”.

Se nos impone por tanto una reflexión profunda, sobre todo a nivel especulativo. Ésta debe tener en cuenta todos los contenidos sobre el tema de la promoción humana, juvenil y popular prestando atención, al mismo tiempo, a las diferentes y cualificadas consideraciones filosófico-antropológicas, teológicas, científicas, históricas y metodológicas pertinentes. Este análisis se debe además concretar en el plano de la experiencia y de la reflexión operativa de cada persona y de cada comunidad.

Hemos de avanzar en la reafirmación actualizada de la “opción socio-política-educativa” de Don Bosco. Esto no significa promover un activismo ideológico vinculado a particulares opciones políticas de partido, sino formar en una sensibilidad social y política que lleva en cualquier caso a empeñar la propia vida en el bien de la comunidad social, comprometiendo la existencia como misión, con una referencia constante a los inalienables valores humanos y cristianos. Dicho de otra manera, el reconsiderar la perspectiva social de la educación debería incentivar la creación de experiencia explícitas de compromiso social en el sentido más amplio:

Preguntémonos: la Congregación Salesiana, la Familia Salesiana, nuestras Inspectorías, grupos y casas ¿están haciendo todo lo posible en este sentido? ¿Su solidaridad con la juventud es solo un acto de afecto, un gesto de donación o es también una aportación desde la competencia y el análisis  racional, adecuada y pertinente a las necesidades de los jóvenes y de las clases sociales más débiles?

Y algo parecido se debería decir del relanzamiento del “buen cristiano”. Don Bosco, “quemado” por el celo por las almas, comprendió la ambigüedad y los peligros de la situación histórica, criticó sus presupuestos, descubrió nuevas formas para oponerse al mal a pesar de los escasos recursos (culturales, económicos…) de los que disponía. Se trata de desvelar y ayudar a vivir conscientemente la vocación de hombre, la verdad de la persona. Y precisamente en esto los creyentes pueden ofrecer su aportación más valiosa.

Pero ¿cómo actualizar el “buen cristiano” de Don Bosco? ¿Cómo salvaguardar hoy la totalidad humano-cristiana del proyecto en iniciativas prevalentemente religiosas y pastorales ante los peligros de los antiguos y nuevos integrismos y exclusivismos? ¿Cómo transformar la educación tradicional, nacida en un contexto de religiosidad homogénea, en una educación abierta y al mismo tiempo crítica frente al pluralismo contemporáneo? ¿Cómo educar para vivir de forma autónoma y al mismo tiempo para saber participar en los procesos de un mundo multiétnico, multicultural e interreligioso? Frente a la actual superación de la tradicional pedagogía de la obediencia, propia de un cierto tipo de eclesiología, ¿cómo promover una pedagogía de la libertad y de la responsabilidad que aliente la creación de personas responsables, capaces de decisiones libres y maduras, abiertas a la comunicación interpersonal, insertas en las estructuras sociales, sin complacencias, en una actitud crítica y constructiva?

2. Volver a los jóvenes, desde una mayor cualificación

Fue precisamente entre los jóvenes donde Don Bosco diseñó su estilo  de vida, su patrimonio pastoral y pedagógico, su sistema, su espiritualidad. La misión salesiana es consagración, es predilección por los jóvenes y tal predilección en su momento inicial es un don de Dios, pero le corresponde a nuestra inteligencia y a nuestro corazón desarrollarla y perfeccionarla.

La fidelidad a nuestra misión, para ser incisiva, debe ser puesta en contacto con los “núcleos” de la cultura de hoy, con las matrices originales de la mentalidad y de los comportamientos actuales. Estamos ante desafíos verdaderamente grandes que exigen análisis serios, congruencia en las observaciones críticas, una exigente confrontación cultural, la capacidad de saber comunicar psicológica y existencialmente las características de nuestro contexto. Limitándonos solo a algunas preguntas:

1. ¿Quiénes son los jóvenes a los que “consagramos” nuestra vida personal y comunitariamente?
2. ¿Cuál es nuestra profesionalidad pastoral a nivel de reflexión teórica sobre los itinerarios educativos y la praxis pastoral?
3. Hoy la responsabilidad educativa debe ser colectiva, coral, participada. ¿Cuál es nuestro “punto de contacto” con la “red de relaciones” en el territorio y más allá del territorio en el que viven nuestros jóvenes?
4. Si alguna vez la Iglesia se encuentra desarmada frente a los jóvenes ¿no será que lo están también los salesianos o la Familia Salesiana de hoy?

3. Una educación de corazón

En estos últimos decenios las nuevas generaciones salesianas experimentan quizás un cierto desconcierto ante las antiguas fórmulas de Sistema Preventivo: o porque no saben cómo aplicarlo hoy o porque sin darse cuenta lo imaginan como una “relación paternalista” con los jóvenes. Por el contrario, cuando miramos a Don Bosco visto en la realidad que vivió, descubrimos en él una instintiva y genial superación del paternalismo educativo inculcado por buena parte de la pedagogía de los siglos precedentes (1500-1700).

Podemos preguntarnos: Los jóvenes y los adultos hoy ¿entran o pueden entrar en el corazón del educador salesiano? ¿Qué descubren en él? ¿Un tecnócrata, un comunicador hábil pero vacío, o por el contrario encuentran una rica humanidad, completada y animada por la gracia de Jesucristo?
  
         A partir del conocimiento de la pedagogía de Don Bosco, los grandes puntos de referencia y los compromisos del Aguinaldo 2013 son los siguientes:

1. El evangelio de la alegría que caracteriza toda la historia de Don Bosco y es el alma de sus muchas y variadas actividades. Don Bosco ha descubierto  el deseo de felicidad presente en los jóvenes y ha articulado su alegría de vivir en los lenguajes de la alegría, del patio y de la fiesta; pero no ha dejado nunca de señalar a Dios como  fuente de la alegría verdadera.

2. La pedagogía de la bondad. La “amorevolezza” de Don Bosco, entendida como bondad cercana y solícita, es sin duda uno de los rasgos característicos de su metodología pedagógica que se considera más válido hoy, tanto en los contextos cristianos como en los que viven jóvenes pertenecientes a otras religiones. Pero no se puede reducir a un principio pedagógico sino que se ha de reconocer como un elemento esencial de nuestra espiritualidad.

3. El Sistema Preventivo. Representa la esencia de la sabiduría pedagógica de Don Bosco y constituye el mensaje profético que ha dejado a sus herederos y a toda la Iglesia. Es una experiencia espiritual y educativa que se funda en la razón, en la religión y en la bondad solícita y cercana. 

4. La educación es cosa del corazón. “La pedagogía de Don Bosco, ha escrito don Pietro Braido, se identifica con toda su acción; y toda su acción con su personalidad; y todo Don Bosco está recogido, en definitiva, en su corazón”. Esta es la grandeza y el secreto de su éxito como educador. “Afirmar que su corazón estaba totalmente entregado a los jóvenes significa decir que toda su persona, inteligencia, corazón, voluntad, fuerza física, todo su ser estaba orientado a hacerles el bien, a promover el crecimiento integral, a desear su salvación eterna”.
5. La formación del honesto ciudadano y del buen cristiano. Formar “buenos cristianos y honestos ciudadanos” es la intención expresada muchas veces por Don Bosco para indicar todo lo que los jóvenes necesitan para vivir en plenitud su existencia humana y cristiana. Por eso la presencia educativa en la realidad social comprende estos otros elementos: la sensibilidad educativa, las políticas educativas, la cualidad educativa del entorno social, la cultura…
6. El humanismo salesiano. Don Bosco sabía “valorar todo lo positivo que hay en la vida de las personas, en la realidad creada, en los acontecimientos de la historia. Esto lo llevaba a descubrir los auténticos valores presentes en el mundo, especialmente si eran deseados por los jóvenes; a insertarse en el flujo de la cultura y del desarrollo humano de su propio tiempo, estimulando el bien y evitando el quejarse simplemente de los males; a buscar con sabiduría la cooperación de muchos, convencido de que cada uno tiene dones que necesitan ser descubiertos, reconocidos y valorados; a creer en la fuerza de la educación que sostiene el crecimiento del joven y lo anima a ser un honesto ciudadano y un buen cristiano; a confiarse siempre y en cualquier circunstancia a la Providencia de Dios, percibido y amado como Padre”
7. Sistema Preventivo y Derechos Humanos. La Congregación no tiene razón de ser si no es para la salvación integral de los jóvenes. Esta misión nuestra, el evangelio y nuestro carisma nos exigen hoy que recorramos también el camino de los derechos humanos; se trata de un camino y de un lenguaje nuevos que no podemos descuidar. El sistema preventivo y los derechos humanos se interrelacionan enriqueciéndose mutuamente. El sistema preventivo ofrece a los derechos humanos una perspectiva educativa única e innovadora respecto al movimiento de promoción y protección de los derechos humanos. De igual modo, “los derechos humanos ofrecen al sistema preventivo nuevas fronteras y oportunidades de impacto social y cultural como respuesta eficaz “al drama de la humanidad moderna, esto es, la fractura entre educación y sociedad, el distanciamiento entre escuela y ciudadanía”.
8. Para una comprensión más profunda de todos estos puntos nucleares y para su aplicación coherente será útil leer: El Sistema Preventivo en la educación de la juventud, La Carta de Roma, las Biografías de Domingo Savio, Miguel Magone y Francisco Besucco. Todos son escritos de Don Bosco que ilustran bien su experiencia educativa y sus opciones pedagógicas.

Don Pascual Chávez V., SDB
Rettor Maggiore

FP- provincial

Profesionalidad Seria y Actualizada

DSI

Tema DSI Justicia, Solidaridad y Paz

familia

La Familia de i Becchi

Misiones

Misiones Juveniles Pascuales 12

Carta

Carta de La Identidad Carismtica de La Fs

Guia

Ejercicios Espirituales Con Don Bosco-1

Libro

DON BOSCO Historia de Un Cura

DB sacerdote

DonBosco Sacerdote Robertopataro

DB

DonBosco_hombre_del_espiritu.PDF

Sistema preventivo

Sistema Preventivo y Familia

Aparecida

Documento Conclusivo Aparecida

COMENTARIO DEL AGUINALDO 2012 (haz clik sobre la imagen)

Primera Asamblea de Salesianos Cooperadores

El Salvador, Santa Tecla, octubre 2011.- El 3 de octubre, en el salón 300 del Colegio Santa Cecilia, se realizó la primera asamblea general de la Asociación de Cooperadores Salesianos de El Salvador con personería jurídica.

Al evento asistieron 73 personas, entre socios fundadores, nuevos socios y observadores. En esta Asamblea los nueve socios fundadores presentes ratificaron al consejo nacional como junta directiva, también aprobaron la inscripción de 58 nuevos socios, provenientes de cinco centros y dos comunidades locales.

La presidenta de la junta directiva presentó el informe de labores de cada área realizado en el trienio. Además de la parte jurídico-formal, los asistentes disfrutaron momentos de distensión y fraternidad, también hubo espacio a preguntas y respuestas sobre la personería jurídica.

Los asambleístas acordaron que apartir del próximo trienio, los integrantes del consejo nacional, harán las veces de junta directiva, por ende sus integrantes deberán ser parte de la asociación como persona jurídica.

Las elecciones de los consejos locales se realizaran como siempre han sido, entre los miembros activos de cada centro.

El encuentro concluyó con la Eucaristía presidida por el P. Manuel Gómez delegado nacional., quién exhorto a los cooperadores a ser fieles a su vocación.

Al cierre de la Asamblea se hizo un agradecimiento publico al Señor Ángel Orsenigo por su colaboración en el proceso de reactivación de la personería jurídica.

Por Victoria Monico

Boletín Salesiano, El Salvador

Descargar Estatutos de los Cooperadores Salesianos

Memorias Biograficas Vol. 1 (Cap I - XXVIII)

• CAPITULO I. Guerra de las sectas contra el papado.

• CAPITULO II. Margarita Occhiena, madre de Juan Bosco – su juventud - su caracter - tiempos borrascosos - eximias virtudes de esta mujer.

• CAPITULO III. Francisco Bosco Modelo de Padre de familia - estado deplorable de la iglesia catolica y de los parrocos en el Piamonte - matrimonio de Francisco con Margarita Occhiena – nacimiento del Juan Bosco - muerte del padre de Juan.

• CAPITULO IV Gran carestia en el Piamonte - penuria familiar - la vida cristiana - sabiduria de margarita en la educación de sus hijos.

• CAPITULO V El catecismo - el pensamiento de Dios - la oración la primera confesión - el trabajo - Primeros indicios de la vocación de Juan.

• CAPITULO VI La madre prudente - los hijos obedientes - el regreso del mercado -rendición de cuentas.

• CAPITULO VII Reprensiones - prudente paciencia de una madre -triunfos del amor materno.

• CAPITULO VIII La abuela - respeto y afecto filial de Margarita a su suegra - unidad de gobierno de la familia - Juan intersede por su hermano ante la abuela.

• CAPITULO IX Margarita a costumbraba a sus hijos a la limpieza, a la reflexión y a una vida austera y disciplinada.
  

• CAPITULO X un mal negocio - los pavos robados y una lecciòn de prudencia - guardando la viña - el duende y el muchacho intrepido.

• CAPITULO XI el pastorsillo diligente - humildad de Juan y mortificación de la comida - practica de la oración.

• CAPITULO XII los hermanos - retrato de Juan - Juan aprende a leer - primera escuela en capriglio - el maestro Don Laqcua y progresos de juan en la virtud - Juan perdona a quien le insulta - sus primeras experiencias en medio de los muchachos.

• CAPITULO XIII Los saltibanquis - Juan se adiestra en juegos acrobaticos y de prestidigitación - el charlatan sacamuelas.

• CAPITULO XIV Juan a la busca de nidos -graciosas aventuras y lecciones morales de su madre - Juan cae de un arbol con peligro de su vida su tristeza por la muerte de un mirlo y su generosa resolución de desprender el corazon de las criaturas.
  

• CAPITULO XV Fuentes de esta historia - un manuscrito precioso - el primer sueño -la mision de Juan.
  

• CAPITULO XVI Efectos del primer sueño - progresos de la inteligencia y memoria de Juan - su robustes y su fuerza prodigiosa - algunas anecdotas
  

• CAPITULO XVII Entretenimiento de Juan con los niños - los relatos - las noches de invierno - el pequeño saltibanqui y su primer oratorio festivo - con el canto, los juegos y los ejercicios acrobaticos evita la ofensa de Dios.

• CAPITULO XVIII Margarita escuela de caridad con los pobres, los bandidos, los caminantes, los enfermos - la divina providencia socorre a Margarita de su pobreza- santa intención conque ospeda a los necesitados.
  

• CAPITULO XIX Juan aprende de su madre el ammor a la virtud y el celo para impedir la ofensa de Dios y procurar la salvacion de las almas.
  

• CAPITULO XX Muerte de la abuela - Juan es admitido a la primera comunion - su propositos - los sermones de la misión - encuentro con Don Calosso - portentosa memoria de Juan - optimas esperanzas para el estudio.

• CAPITULO XXI La escuela de morialdo - El clerigo Jose Cafaso - su encuentro con Juan - el hermano Antonio prohibe a Juan continuar los estudios.
  

• CAPITULO XXII La virtud puesta a prueba - la madre manda a Juan a moncucco - hace de mozuelo de campo durante dos años - su obediencia a los amos, diligencia en el trabajo, frecuencia de sacramentos, constancia en la oración, buen ejemplo a todos - Juan instruye a los niños en las verdades de la fé y en las practicas de piedad - asegura que un dia será sacerdote - oratorio festivo en moncucco.
  

• CAPITULO XXIII Juan vuelve a I Becchi - deja un grato recuerdo de su estancia con los monglia - de nuevo, tentativas infructuosas para reanudar los estudios - vida edificante entre los compañeros - las madres le proponen a sus hijos como modelo de virtud.
  

• CAPITULO XXIV Don Calosso acoje a Juan en su casa - partición de bienes entre los hemanos Bosco - muerte de Don Calosso - desinteres heroico de Juan - su dolor por la muerte del maestro y bienhechor.
  

• CAPITULO XXV Margarita envia a Juan a la escuela de castelnuovo - lo pone a pupilo en la casa del sastre Juan Roberto - Juan se gana la simpatia de los compañeros - sus progresos en los estudios - consuelo de su madre - como esquiva los compañeros peligrosos - continua su misión con los chiquillos - como desearia que fuera el sacerdote con los niños.
  

• CAPITULO XXVI Don Virano se retira de la escuela de Castelnuovo - le sucede Don Mglia - estudiantes indisciplinados, tiempo perdido - paciencia de Juan - aprender musica y el oficio de sastre y de herrero - sus mañas para resolver las necesidades de la vida - el palo de la cucaña.
  

• CAPITULO XXVII Juan en vacaciones - curiosa diversion a la hoa de la siesta - primera carta pastoral de monseñor Luis Fransoni, obispo de fossano y administrador de la diocecis de Turin - un segundo sueño - Juan matriculado como alumno en el colegiode chieri - el parroco y sus paisanos proveen a los gastos de la pension.

• CAPITULO XXVIII Juan va a Chieri - buenos profesores - los tres primeros cursos - anecdotas dificiles de esplicar.